Стихотворение А. С. Пушкина "Пророк" по структуре и сюжету имеет сходство с девятым стихотворением цикла "Подражания Корану". В обоих стихотворениях герой−странник бродит по пустыне, изнемогает от жажды и жары, засыпает, а затем происходит чудо пробуждения и возрождения.
В стихотворении "Пророк" А. С. Пушкина отразилось возрождение поэта, сознание полноты и зрелости духовных сил. Оно является программным произведением, в котором поэт раскрывает свою концепцию роли поэта как носителя божественного дара слова. В этом произведении Пушкин изображает поэта−пророка не просто как творца, а как человека, призванного влиять на души людей, побуждать к действию. Пушкин снова и снова говорит о божественном происхождении таланта и важном предназначении поэта:
1. "Поэт и толпа"
"... если ты небес избранник,
Свой дар, божественный посланник,
Во благо нам употребляй:
Сердца собратьев исправляй...";
2. "Я памятник себе воздвиг нерукотворный..."
"...долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал..."
3. "Поэту"
"...Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный.
Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд;
Всех строже оценить умеешь ты свой труд.
Ты им доволен ли, взыскательный художник?"
4. "Свободы сеятель пустынный…"
"Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя −
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды…"
Стихотворение "Пророк" связано с традициями гражданских и философских од Ломоносова и Державина, с произведениями декабристов о поэте−пророке. По жанру "Пророк" − элегия, так как автор размышляет над вечной философской проблемой. Поэтическая речь автора выдержана в сдержанном, возвышенно−ораторском тоне, активно используются церковнославянские формы слов (мудрыя, угль, влачился, глас, виждь, внемли).